皈依境（藏文：措興，意為“資糧田”，也稱皈依樹、福田）是一種把藏傳佛教徒所皈依的一切彙集在一棵大樹上的畫作：傳承上師、本尊、諸佛、佛法、菩薩與弟子組成的僧眾，以及護法。修行者在唸誦皈依文、行大禮拜時，觀想這一聚會就在自己面前，尤其是在密法修學開端的加行（前行）之中。
它的佈局
- 湖與樹：一棵大樹從湖中升起，樹幹分出枝杈，承載著整個聚會。並非每一幅皈依境都是一棵樹：有些把聚會安置在一朵巨大的蓮花上或宮殿之中。
- 中央：該傳承的主要上師或佛位於樹的中心。修行者觀想這位主尊與自己的根本上師無二無別。
- 傳承上師在主尊上方層層升起，常一直上溯到該傳承所源出的佛。
- 其他枝杈：在噶瑪噶舉的佈局中共有五枝。除了中央的上師之外，本尊在前方，諸佛在一側，菩薩與其他弟子在另一側，經典在後方，畫成一摞以布包裹的經書。
- 護法大多為忿怒相，立於枝杈下方。
- 樹下的眾生：人和動物聚集在湖岸邊。觀想時，修行者站在一切眾生的最前方，父母在身旁，大家一同皈依。
各傳承有所不同
每個教派都繪製自己的皈依境，因為每一幅都以自己的傳承為中心：
- 噶舉派的皈依境以及部分薩迦派的皈依境，以藍色的金剛持為中心，他雙手持金剛杵與鈴，交叉於胸前。在噶瑪噶舉的皈依境中，前方的本尊以勝樂金剛為首。
- 格魯派的福田以宗喀巴大師或釋迦牟尼佛為中心，諸尊層層向下排列。最早的作品依據第一世班禪喇嘛所著的17世紀儀軌《上師供》。
- 寧瑪派的皈依境依照巴珠仁波切所闡述的龍欽心髓前行，以蓮花生大士與其明妃益西措嘉為中心。
我們有些畫作採用噶舉派的佈局：藍色的金剛持位於樹的中心，下方是一位攜明妃的多臂本尊，兩側是諸佛與菩薩圍成的圓圈，底部附近是護法。
繪畫形式的皈依境出現得相當晚。這種觀想在12世紀的文獻中已有記載，但相關畫作要到大約18世紀才開始流行，最早見於格魯派。
畫作中的皈依境
一幅皈依境可以容納數以百計的人物，因此十分考驗構圖規劃與耐心。請留意：整體結構是否清晰，樹幹、枝杈與層級是否容易辨認；小小的人物是否各具特色：面容各不相同，手印與法器正確，每位本尊的顏色無誤。傳承上師常被畫成幾乎一模一樣的一排排人像，好的作品會讓他們的面容依然生動。要一眼認出皈依境：一棵從湖中升起的大樹，圍繞著一位居中的上師或佛，擠滿了眾多人物。
