皈依境（藏文：措兴，意为“资粮田”，也称皈依树、福田）是一种把藏传佛教徒所皈依的一切汇集在一棵大树上的画作：传承上师、本尊、诸佛、佛法、菩萨与弟子组成的僧众，以及护法。修行者在念诵皈依文、行大礼拜时，观想这一聚会就在自己面前，尤其是在密法修学开端的加行（前行）之中。
它的布局
- 湖与树：一棵大树从湖中升起，树干分出枝杈，承载着整个聚会。并非每一幅皈依境都是一棵树：有些把聚会安置在一朵巨大的莲花上或宫殿之中。
- 中央：该传承的主要上师或佛位于树的中心。修行者观想这位主尊与自己的根本上师无二无别。
- 传承上师在主尊上方层层升起，常一直上溯到该传承所源出的佛。
- 其他枝杈：在噶玛噶举的布局中共有五枝。除了中央的上师之外，本尊在前方，诸佛在一侧，菩萨与其他弟子在另一侧，经典在后方，画成一摞以布包裹的经书。
- 护法大多为忿怒相，立于枝杈下方。
- 树下的众生：人和动物聚集在湖岸边。观想时，修行者站在一切众生的最前方，父母在身旁，大家一同皈依。
各传承有所不同
每个教派都绘制自己的皈依境，因为每一幅都以自己的传承为中心：
- 噶举派的皈依境以及部分萨迦派的皈依境，以蓝色的金刚持为中心，他双手持金刚杵与铃，交叉于胸前。在噶玛噶举的皈依境中，前方的本尊以胜乐金刚为首。
- 格鲁派的福田以宗喀巴大师或释迦牟尼佛为中心，诸尊层层向下排列。最早的作品依据第一世班禅喇嘛所著的17世纪仪轨《上师供》。
- 宁玛派的皈依境依照巴珠仁波切所阐述的龙钦心髓前行，以莲花生大士与其明妃益西措嘉为中心。
我们有些画作采用噶举派的布局：蓝色的金刚持位于树的中心，下方是一位携明妃的多臂本尊，两侧是诸佛与菩萨围成的圆圈，底部附近是护法。
绘画形式的皈依境出现得相当晚。这种观想在12世纪的文献中已有记载，但相关画作要到大约18世纪才开始流行，最早见于格鲁派。
画作中的皈依境
一幅皈依境可以容纳数以百计的人物，因此十分考验构图规划与耐心。请留意：整体结构是否清晰，树干、枝杈与层级是否容易辨认；小小的人物是否各具特色：面容各不相同，手印与法器正确，每位本尊的颜色无误。传承上师常被画成几乎一模一样的一排排人像，好的作品会让他们的面容依然生动。要一眼认出皈依境：一棵从湖中升起的大树，围绕着一位居中的上师或佛，挤满了众多人物。
